michijunee \u9053\u30b8\u30e5\u30cd\u30fc<\/strong>
michijunee<\/em> \u9053\u30b8\u30e5\u30cd\u30fc ist eine k\u00fcnstlerische Darbietung und ein Festumzug f\u00fcr Ahnengedenkfeiern, die in der Pr\u00e4fektur Okinawa zusammen mit eisa<\/em><\/a> abgehalten werden.
Urspr\u00fcnglich sind die darstellenden K\u00fcnste Okinawas eng mit Ritualen verbunden. michijunee<\/em> ist eines von ihnen. obon<\/em><\/a> findet in Okinawa an drei Tagen statt, vom 13. bis zum 15. Juli, wobei der 13. Juli unkee<\/em> \u30a6\u30f3\u30b1\u30fc genannt wird, der Tag, an dem die Ahnen aus dem Jenseits willkommen gehei\u00dfen werden; der 14. Juli nakanuhi<\/em> \u30ca\u30ab\u30cc\u30d2, der mittlere Tag des obon<\/em>; und der 15. Juli uukui<\/em> \u30a6\u30fc\u30af\u30a4, der Tag, an dem die Ahnen, die zum obon<\/em> kamen, verabschiedet werden. An diesem letzten Tag des obon<\/em> findet die Prozession michijunee<\/em> durch die Stra\u00dfen des Dorfes statt, bei der den Ahnen Opfergaben dargebracht werden.
Der Zweck der Prozession besteht darin, sich den G\u00f6ttern des utaki<\/em> (heilige St\u00e4tte) oder des uganju<\/em> (Kultst\u00e4tte) des Dorfes zu pr\u00e4sentieren, bevor im Dorf dann die Opferzeremonie durchgef\u00fchrt wird.
Eine gro\u00dfe Prozession von T\u00e4nzern, Shinto-Priestern und Dorfbeamten, angef\u00fchrt vom hatagashira<\/em> und gefolgt von den tanzenden G\u00f6ttern L\u00f6we, Maitreya und dem Oberhaupt der Familien-\/Gesch\u00e4ftsvorstehern, zieht unter Musik durch das Dorf. Die Gruppe geht von Haus zu Haus im ganzen Dorf, spricht ein Gebet f\u00fcr die sichere R\u00fcckkehr der Geister der Vorfahren jeder Familie ins Jenseits (gusoo<\/em> \u30b0\u30bd\u30fc, was "die andere Welt" bedeutet) und tanzt dann eisa<\/em>. Nach dem Tanzen erh\u00e4lt die Gruppe Awamori und Geld und geht zum n\u00e4chsten Haus, wo sie die Gebete und den Tanz wiederholt.
Heutzutage kann die Prozession auf einer provisorischen B\u00fchne anstelle einer Parade stattfinden. Es kann auch Tag und Nacht w\u00e4hrend des B\u00f6n-Festes nach dem alten Kalender oder mehrere N\u00e4chte hintereinander ab dem Begr\u00fc\u00dfungstag (unkee<\/em>) des B\u00f6n-Festes aufgef\u00fchrt werden. Dar\u00fcber hinaus werden w\u00e4hrend dieser michijunee<\/em> Spenden von jeder Familie entgegengenommen, die eine wichtige Geldquelle f\u00fcr die Aktivit\u00e4ten der eisa<\/em>-Jugendverb\u00e4nde darstellen.
Vor dem Krieg wurde eisa<\/em> in jedem Vorhof eines Hauses separat getanzt, aber heute ist es \u00fcblich, dass eisa<\/em> auf den Stra\u00dfen oder Pl\u00e4tzen vor den H\u00e4usern getanzt wird.
Dar\u00fcber hinaus hat sich das michijunee<\/em> auch zu einer Veranstaltung am Vorabend des Okinawa Zentou ("gesamte Insel") Eisa Matsuri entwickelt.
Das Gef\u00e4ss, in dem der gespendete Awamori gesammelt wird, heisst katamigwaa \u30ab\u30fc\u30df\u30b0\u30ef\u30fc oder hantoo \u30cf\u30f3\u30c8\u30fc. Die T\u00e4nzer, die das Gef\u00e4ss tragen, heissen je nach Dorf oder Stadtteil anders. In Heshikiya \u5e73\u6577\u5c4b (Stadtteil von Uruma) heissen sie meewachi<\/em> \u30e1\u30fc\u30ef\u30c1, w\u00e4hrend die \u00fcbrigen chondaraa<\/em><\/a> dort nakawachi<\/em> \u30ca\u30ab\u30ef\u30c1 heissen. In Yakena \u5c4b\u6176\u540d (Stadtteil von Uruma) werden sie sakekatamiyaa \u30b5\u30b1\u30ab\u30bf\u30df\u30e4\u30fc genannt. In Henna \u5e73\u5b89\u540d (Stadtteil von Uruma) werden sie hantoo katamiyaa<\/em> \u30cf\u30f3\u30c8\u30fc\u30ab\u30bf\u30df\u30e4\u30fc genannt.
Die heshikiya seinenkai<\/em> haben ein Lied namens 'Nigou ko', in dem gesungen wird: 'Zwei Gou (0.18 Liter) bitte, weil die Balance mit nur einem Gou schlecht ist'.<\/div><\/div>
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michijunee<\/em> \u9053\u30b8\u30e5\u30cd\u30fc ist eine k\u00fcnstlerische Darbietung und ein Festumzug f\u00fcr Ahnengedenkfeiern, die in der Pr\u00e4fektur Okinawa zusammen mit eisa<\/em><\/a> abgehalten werden.
Urspr\u00fcnglich sind die darstellenden K\u00fcnste Okinawas eng mit Ritualen verbunden. michijunee<\/em> ist eines von ihnen. obon<\/em><\/a> findet in Okinawa an drei Tagen statt, vom 13. bis zum 15. Juli, wobei der 13. Juli unkee<\/em> \u30a6\u30f3\u30b1\u30fc genannt wird, der Tag, an dem die Ahnen aus dem Jenseits willkommen gehei\u00dfen werden; der 14. Juli nakanuhi<\/em> \u30ca\u30ab\u30cc\u30d2, der mittlere Tag des obon<\/em>; und der 15. Juli uukui<\/em> \u30a6\u30fc\u30af\u30a4, der Tag, an dem die Ahnen, die zum obon<\/em> kamen, verabschiedet werden. An diesem letzten Tag des obon<\/em> findet die Prozession michijunee<\/em> durch die Stra\u00dfen des Dorfes statt, bei der den Ahnen Opfergaben dargebracht werden.
Der Zweck der Prozession besteht darin, sich den G\u00f6ttern des utaki<\/em> (heilige St\u00e4tte) oder des uganju<\/em> (Kultst\u00e4tte) des Dorfes zu pr\u00e4sentieren, bevor im Dorf dann die Opferzeremonie durchgef\u00fchrt wird.
Eine gro\u00dfe Prozession von T\u00e4nzern, Shinto-Priestern und Dorfbeamten, angef\u00fchrt vom hatagashira<\/em> und gefolgt von den tanzenden G\u00f6ttern L\u00f6we, Maitreya und dem Oberhaupt der Familien-\/Gesch\u00e4ftsvorstehern, zieht unter Musik durch das Dorf. Die Gruppe geht von Haus zu Haus im ganzen Dorf, spricht ein Gebet f\u00fcr die sichere R\u00fcckkehr der Geister der Vorfahren jeder Familie ins Jenseits (gusoo<\/em> \u30b0\u30bd\u30fc, was "die andere Welt" bedeutet) und tanzt dann eisa<\/em>. Nach dem Tanzen erh\u00e4lt die Gruppe Awamori und Geld und geht zum n\u00e4chsten Haus, wo sie die Gebete und den Tanz wiederholt.
Heutzutage kann die Prozession auf einer provisorischen B\u00fchne anstelle einer Parade stattfinden. Es kann auch Tag und Nacht w\u00e4hrend des B\u00f6n-Festes nach dem alten Kalender oder mehrere N\u00e4chte hintereinander ab dem Begr\u00fc\u00dfungstag (unkee<\/em>) des B\u00f6n-Festes aufgef\u00fchrt werden. Dar\u00fcber hinaus werden w\u00e4hrend dieser michijunee<\/em> Spenden von jeder Familie entgegengenommen, die eine wichtige Geldquelle f\u00fcr die Aktivit\u00e4ten der eisa<\/em>-Jugendverb\u00e4nde darstellen.
Vor dem Krieg wurde eisa<\/em> in jedem Vorhof eines Hauses separat getanzt, aber heute ist es \u00fcblich, dass eisa<\/em> auf den Stra\u00dfen oder Pl\u00e4tzen vor den H\u00e4usern getanzt wird.
Dar\u00fcber hinaus hat sich das michijunee<\/em> auch zu einer Veranstaltung am Vorabend des Okinawa Zentou ("gesamte Insel") Eisa Matsuri entwickelt.
Das Gef\u00e4ss, in dem der gespendete Awamori gesammelt wird, heisst katamigwaa \u30ab\u30fc\u30df\u30b0\u30ef\u30fc oder hantoo \u30cf\u30f3\u30c8\u30fc. Die T\u00e4nzer, die das Gef\u00e4ss tragen, heissen je nach Dorf oder Stadtteil anders. In Heshikiya \u5e73\u6577\u5c4b (Stadtteil von Uruma) heissen sie meewachi<\/em> \u30e1\u30fc\u30ef\u30c1, w\u00e4hrend die \u00fcbrigen chondaraa<\/em><\/a> dort nakawachi<\/em> \u30ca\u30ab\u30ef\u30c1 heissen. In Yakena \u5c4b\u6176\u540d (Stadtteil von Uruma) werden sie sakekatamiyaa \u30b5\u30b1\u30ab\u30bf\u30df\u30e4\u30fc genannt. In Henna \u5e73\u5b89\u540d (Stadtteil von Uruma) werden sie hantoo katamiyaa<\/em> \u30cf\u30f3\u30c8\u30fc\u30ab\u30bf\u30df\u30e4\u30fc genannt.
Die heshikiya seinenkai<\/em> haben ein Lied namens 'Nigou ko', in dem gesungen wird: 'Zwei Gou (0.18 Liter) bitte, weil die Balance mit nur einem Gou schlecht ist'.<\/div><\/div>
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